存士第一


入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士而能以其国存者,未曾有也。

昔者文公出走,而正天下;桓公去国,而霸诸侯;越王勾践遇吴王之丑,而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功於天下也,皆於其国抑而大丑也。太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。

吾闻之曰:“非无安居也,我无安心也。非无足财也,我无足心也”。是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。君子进不败其志,内究其情:虽杂庸民,终无怨心。彼有自信者也。

是故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。是故偪臣伤君,謟下伤上。君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下。分议者延延,而支茍者詻詻焉,可以长生保国。臣下重其爵位而不言,近臣则喑,远臣则唫,怨结於民心。謟谀在侧,善议障塞,则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪?杀其身而丧天下。故曰:“归国宝,不若献贤而进士”。

今有五锥,此其铦,铦者必先挫。有五刀,此其错,错者必先靡。是以甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。故彼人者,寡不死其所长,故曰:“太盛难守也”。 故虽有贤君,不爱无功之臣;虽有慈父,不爱无益之子。是故不胜其任而处其位,非此位之人也;不胜其爵而处其禄,非此禄之主也。

良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。是故江河之水,非一源也;千镒之裘,非一狐之白也。夫恶有同方取“不取同”而已者乎?盖非兼王之道也。

是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。其直如矢,其平如砥,不足以覆万物。是故谿陕者速涸,逝浅者速竭,墝埇者其地不育。三者淳泽不出宫中,则不能流国矣。


墨家


一、开创者:墨翟,中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。

二、墨家理论介绍

  (1) 背景

  墨者多来自社会下层,以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的,“孔席不暖,墨突不黔”,尤重艰苦实践,“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得”,“摩顶放踵,利天下,为之”(《孟子·尽心上》)。“以裘褐为衣,以跂蹻(草鞋)为服,日夜不休,以自苦为极”,生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”,意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”。墨者必须服从巨子的领导,其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”(《吕氏春秋·去私》)。例如巨子腹的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。

  按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者,必须推行墨家的政治主张;行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。

  墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派,他们有强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳、严于律己,把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。

  前期墨家在战国初即有很大影响,与儒家并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心,提倡“兼以易别”,反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱,交相利”,以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争,提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼,一方面否定天命,同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ,主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。

  后期墨家汇合成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究,是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”),另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承,在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外,也承认理性思维在认识中的作用,对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义,区分了“达”、“类”、“私”等3类概念,对判断、推理的形式也进行了研究,在中国古代逻辑史上占有重要地位。

  战国以后,墨家已经衰微。到了西汉时,由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想,墨家在西汉之后基本消失。

  (2) 墨家对儒家的批判

  1、 儒家不相信天帝鬼神,结果“天鬼不悦“。

  2、 儒家坚持厚葬,特别是父母去世,子女要守三年之丧,浪费了民众的财富和精力。

  3、 儒家“盛为声乐以愚民“,结果只是少数贵族奢侈享受。

  4、 儒家主张宿命论,造成民众怠惰顺命。

  分析:第1、2、3点的根本原因在于儒家和墨家的不同社会背景。孔子代表一些有学识、有思想的上层或中层阶级,而墨子反映的是处于社会下层民众的观点。第4点是属于墨家的误解,儒家所说的命,是人力无法控制的某种力量。而除此以外,还有一些方面是人只要努力就能控制的。儒家强调先尽力而为,最后才接受人力所无法改变的部分。这才是“知命”。

  (3) 墨子哲学的基本思想

  墨家的基本思想主要有以下十点:

  兼爱

  完全的博爱(与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上。)

  非攻

  反对侵略战争。(战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为。)

  尚贤

  不分贵贱唯才是举。

  尚同

  上下一心为人民服务,为社会兴利除弊。(有一说法为“上同”,认为天子是百官之首,而百姓听令百官,与上而同,此乃“上同”之意。)

  天志

  掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政,并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。)

  明鬼

  尊重前人智慧和经验。(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信,而是希望以神鬼之说使人民警惕,不行邪恶。)

  非命

  通过努力奋斗掌握自己的命运。

  非乐

  摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。(古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事。)

  节用

  节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。

  节葬

  不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财,守丧则需三年,三年过后人虚弱需要人扶才能起行,影响国家生产力,乃浪费之事。)

  此外还有逻辑学等;墨子还是一个杰出的科学家,在力学、几何学、代数学、光学等方面,都有重大贡献,是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞,中华民国首任教育总长蔡元培认为:“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”

  (4) 一个貌似矛盾的问题

  儒家强调祭祀的重要性,却不相信有鬼神?

  回答:丧葬祭祀在古代受到重视,起初源于对鬼神的信仰,而儒家重视丧葬礼仪,不是由于信仰鬼神,而是由于重视去世的祖先。

  墨家信仰鬼神,却反对丧葬祭祀的繁重礼仪?

  回答:墨子论证鬼神的存在,是为他的兼爱理论作张本,而并不是对超自然有什么兴趣。他关于“天志“和”明鬼“的理论只是为了教人相信,实行兼爱,将得上天奖赏;反之,将受上天惩罚。这是墨子倡导的宗教规范。

  (5) 墨子的国家起源理论

  国家兴起之前,社会处在一个“自然状态”之中,没有统一的是非标准,非常的混乱。国家之所以产生是为了制止人们由各行其是而产生的混乱。因此必须有一个国君顺应天意而产生,按照神的意志而设立,“发政于天下之百姓,言曰:闻善而不善,皆以告其上。上之所是必皆是之,上之所非必皆非之。”,“上同而不下比”,对最高领导,要事事同意,不要跟随下面的人。因而,墨子的国家性质必然是倾向中央集权主义的,国君的权力是绝对化的。当然,墨子心中的是非标准,“是”就是“交相兼”,“非”就是“交相别”。

  (6) 墨家著作

  《汉书-艺文志》中记载在东汉时的墨家著作尚存有八十六篇:

  · 《墨子》七十一篇--墨翟
  · 《胡非子》三篇--墨翟弟子
  · 《随巢子》六篇--墨翟弟子
  · 《我子》一篇
  · 《田俅子》三篇--先韩子
  · 《尹佚》二篇--一名在成、康时期的周朝官员在所著

  墨家著作在六朝以后逐渐流失,现代所传的《墨子》只剩下五十三篇,这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录,才得以留传下来。

  (7)墨家后期的基本思想

  墨子死后,墨家学派发生了分化。有相里氏之墨,邓陵氏之墨,相夫氏之墨,活动与战国中后期。在自然观方面,对物质,移动和时空关系作了唯物主义解释,摒弃了墨子的天鬼观念,并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上,发扬了墨子重视实践的特点,承认物质世界的可知性,克服了狭隘的经验论的错误。在政治思想方面,提出了“义,利也”的著名论断,突出了利,把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。
  后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献,形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系,主要反映在 小取 的篇中。后期墨家对概念,判断和推理都做出了较为详细的研究。


历代墨家巨子


墨家学说的兴盛与其墨家组织有着密切的关系。墨家是先秦时代唯一的有严密的组织和鲜明的宗旨的学派。墨家学派有严密的组织,严格的纪律,其首领称为“巨子”,下代巨子由上代巨子选拔贤者担任,代代相传。墨门子弟必须听命于巨子,为实施墨家的主张,舍身行道。被派往各国做官的门徒必须推行墨家的政治主张,行不通时宁可辞职。做官的墨者要向团体捐献俸禄,做到“有财相分”。首领要以身作则,实行“墨者之法”。墨家聚徒讲学,身体力行,成为儒家的主要反对派。

墨家与其他的学派的松散关系大不相同,正是因为有严密的组织,才是墨家有很强的战斗力。墨家学派的宗旨是“为义”,孟子说是“利天下”。《庄子·天下篇》说是“备世之急”。墨子率领其门徒奔走各国,积极实现其主张。

相传春秋未,战国初,天下群雄割据,周室无力恢复以前礼治时代,墨翟感到迷茫,相传在一天雪夜里,他路过一个乡村,在村口巨石上坐着二个少年下棋,下的是以天下为局棋子,又听到他们进述上古王道,他下跪请求二人教他王道,其中一位黑衣少年问他,如今周王没落,群雄割据你当如何,墨翟跪拜说道;‘我愿著书,训化世人,少年哈哈大笑,不语,从袖中拿岀竹简岀来送给了他,对他说;你要的全都在里面,墨翟拜谢而去,黑衣少年身后白衣少年冷冷道;你以为给他上古机关兵甲书,就可以阻拦神的天罚,偃师,...偃师回头看了一下,笑嘻嘻对他说;王翊,他会的。怀着天下大同梦想的人,虽然是傻子,但是却是梦的来源。

墨翟回去刻苦研读,领悟了书中奥义也就是后人知道的,非攻,兼爱,尚同,节用,节葬,非命,等,他从政治文献中,寻求救世真谛;从各种兵书中,揣摩攻守之道;从各种武术秘笈中,习练独特的剑术、格斗技艺,

墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就一套科学理论。 墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支,给出了不少物理学概念的定义,并有不少重大的发现,总结出了一些重要的物理学定理。墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”,在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派,他的事迹见于史记就不要在说了,他死后,由于他没把巨子之位传给他的儿子导致了墨家分裂,分岀三大流派,相里氏为为禽滑釐,墨翟首席弟子.拥有巨子的信物。墨雪剑,墨雪剑铭,天下大同,唯心不动,从古至今,历代墨家巨子就算战死也一直坚守这个信念,相夫氏为墨翟儿子墨植统领,精通机关制作和暗杀,时人称影墨,田襄子战死后,影墨兼并了正墨并传续这种信念,后加入华夏联盟,任贪狼宗,之后邓陵氏也并入华夏联盟,贪狼宗北斗第一星,主杀伐与七杀,破军,并称华夏联盟武士军团主力,每一任巨子都以天下大同为信念,在中国历史长河中无论战争,建筑,农业,都有他们的身影,本文献与那个提岀天下大同思想的人,和他们继任者,

墨家历代巨子

墨子第一代

(前468 -前376),其中前430年建立墨家,

禽滑釐,第二代

孟胜.第三代

田襄子第四代

此三人的事迹见于《吕氏春秋上德》和《说苑尊贤》等篇中,

见非子,第五代,前310—前306年)

秦子 ,第六代,前306—前251年)

光 涯子,第七代 ,前250—前246年)

六玄子,第八代,<注明此人为秦时明月六指巨子原型>前246—前210年

灵焚,笫九代 前209—前205年)

秦朝 灭国后,三墨统一,

墨 楚,第十代,前206--前195。在楚汉战争,他曾与项羽合作,后抗击匈奴战死,汉高祖尊他为;墨皇‘列为抗匈奴第一人,

墨云渝,第十一代前195 年-前184年,

墨见离,第十二代, 前184年---前157年,

墨佻,笫十三代,前157年---前90年,

墨洽笫,十四代, 前90年--前85年,

墨价枯, 第十五代,前85--前58年)

墨枯腾,第十六代,前58年--前33年)

墨亥,第十七代, 前33年--前1年

墨殇,第十八代, 前1年---公元9年

墨囟,第十九代, 公元9年--27年

墨卉,第二十代, 27年--34年。

墨勘,第二十一代。34--49年,

墨泾,笫二十二代,49-- 64年,

墨孜,第二十三代,64年---78年 。

墨汃,第二十四代,78--80年,

墨汐,第二十五代,80---87年

公元87年,汉章和元年(87),墨家和匈奴恩仇结束,

墨鉴,87--120年,第26代

墨寒,120年--140,第27代

墨甘,140--162年,第28代

墨且亓,162--189年,第29代

墨迁,189--220年,第30代

注解,墨家从87年介入与阴阳家,分支太平道,展开大战,各大宗主,也随之介入,天下战国开始,

墨影,第三十一代,220--242年

墨尹,第三十二代,242--256年

墨易,第三十三代,256---276年,

墨玔,第三十四代,276--290年

注解,三国时代,这四代组建,暗羽,多次和魏国,虎豹骑,吴国,水龙军,特种部队交战,

墨韦,,第三十五代,290年--320年

墨圤,第三十六代,,320--340年

墨扶,第三十七代,340--360年

墨极,第三十八代,360年--389年

墨竺,第三十九代,389年--399年

墨耒,第四十代,399---420年

注五胡乱华开始,英雄与英雄较量开幕,从304年为分界线,一直到420年结束,华夏联盟和阴阳家扶持蛮和汉政权拉开战争序幕,

墨尘,第四十一代,420--460年

离萤,第四十二代。460--479年<女>

墨夷,第四十三代。479--589年

注解离萤为墨家第一个女巨子,墨尘女儿,多次与北魏交战,曾与尔朱家族交锋,还有李世民高祖李虎父亲李云交战,并挫败尔朱家族;铁骑军‘南朝悍将之一,

墨旭,第四十四代,589年--621年,

注解隋朝建立不久,由于杨广暴政,天下群雄并起,墨旭做为华夏联盟宗主之一,为了维持边界,追随九州王镇守西域,对抗吐蕃,大食,拉开了墨家与吐蕃,大食,突厥几百年大战开始,

墨槐,第四十五代,621年--642,

墨垂,第四十六代。642--656年

墨卦,第四十七代,656--679年

墨迭,第四十八代,679--692年

墨玠,第四十九代,692--706年

墨纵,第五十代,706---726年

墨隶,第五十一代。726年--744年

墨叙,第五十二代,744---766年

墨楔,第五十三代,766年---788年

墨桃,第五十四代,788--806年

墨晃,第五十五代,806年--829年

墨韧,第五十六代,829--849年

墨秉,第五十七代。849---867年

墨炗,第五十八代,867--876年

墨枚,第五十九代,876--899年

墨朴,第六十代,899-902年

墨亘,第六十一代。902年--908年

注解。在长达三百多年战争中归,九州王等人联合;归义军’组成华夏军团在对抗吐蕃,大食,突厥,付岀极其惨重代价,但是由于朱温灭唐建立粱国,导致西方防线崩溃,九州王为了巩固留下了,曹议金等人,便急忙赶去雷洲,防交趾入侵,九宗主也分各地组建军团,其中墨家也分二支,一支入九州王,一支归在西域,墨亘战死后,合编,拉开了对海外,东南亚,西域,漫长战史,十字军,共济会起源军团,圣殿骑士团,罗马帝国,东西方组织大战,正式拉开,跨越了宋,元,明,,三个时代,各大组织在战火中,用血和西方各帝国开战,那个时代叫;烈火皇朝‘英雄们的时代,令西方组织直到清道光时代才进入中国,

墨坝,第六十二代,908--928年

墨叛,第六十三代,928--946年

墨鞠,第六十四代,946---968年

墨桊。第六十五代,968年--979

墨执,第六十六代。979--988年

墨蛰,第六十七代,988--1000年

墨烈,第六十八代,1000---1023年

墨逊,第六十九代,1023年---1049年

墨麸,第七十代,1049--1065年

墨庆,第七十一代,1065--1088年

墨桑,第七十二代,1088---1100年

墨榷,第七十三代,1100年---1129年

墨瑰,第七十四代,1129---1150年

墨笐,第七十五代,1150年---1188年

墨染,第七十六代,1188--1200年

墨瑟,第七十七代,1200--1250年

墨和,第七十八代,1250年--1269年

墨砻,第七十九代,1269---1288年

墨株,第八十代,1288---1300年

墨昊,第八十一代,1300--1316年

注解墨昊在位时代,,他和阴阳家教主诸葛云无两人暗中,调拨腓力四世除掉了圣殿骑士团,又使英法交恶,这也是墨昊最大功绩,从1100年开始,华夏联盟,阴阳家,等各大组织和西方斗,也和辽,金,西夏,黑汗,蒙古等国大战,损失极大,

墨琻,第八十二代,1316---1326年

墨雸,第八十三代,1326年---1352

墨杜,第八十四代,1352---1385年

注,元朝之初,九州王上表称臣,忽必烈持许他镇守海疆,墨杜也随之加入卫海行列,元朝灭国后,明朝建立,九州王和云南沐家,墨家拉开了与日本,越南,西班牙,等海战,名剑们与日本名刀冲突,历代幕府一生大敌,开始了,明,无汉唐之和亲,无两宋之岁币,天子御国门,君主死社稷,这就是那个时代的辉耀,也是中国人值得所敬仰时代,

墨凡,第八十五代,1385---1395年

墨夛,第八十六代,1395---1420年

墨枷,第八十七代,1420--1458年

墨梨,第八十八代,1458--1472年

墨鱼,第八十九代,1472--1500年

墨昼,第九十代,1500--1543年

墨芫,第九十一代,1543年--1560年

墨蓚,第九十二代,1560---1578年

墨掸,第九十三代,1578--1600年

墨铧,第九十四代,1600--1649年

注解墨铧为最后一代巨子,他与九州王庞文玉,战死南海后,;南海之战‘西班牙八十万海军全军覆没,墨铧一有站在九州王身边,庞文玉问他为什么不离开,他笑着回答说,因为我是华夏联盟,贪狼宗主,天下大同,至死方休,战舰沉没,年仅十九而殇,德川幕府闻知,举国大哀,

有这么一种理想叫信念,他们就是这么一种人,每一次看到他们故事,每一个巨子,战死总是大吼,吾乃华夏联盟,贪狼宗主是也,汝等宵小,敢犯华夏,有我墨家在,休想踏入我华夏国土,然后斩杀敌人而战死,那个时侯我突然有一种感动,如果现在中国少年象他们就好了,何愁我中国不强大,少年强,则中国强,,


止楚攻宋


战国初年,楚国决定来攻打宋国,墨子听说后,星夜兼程到达楚都,先找到公输班,说服他停止制造攻宋的武器,随后要求公输班引荐自己见楚王。

  墨子问楚王:“现在有一个人,丢掉自己的彩饰马车,却想偷邻居的破车子;丢掉自己的华丽衣裳,却想偷邻居的粗布衣,这是个什么人呢?”楚王不假思索地答道:“这个人一定有偷窃病吧!”墨子趁机言道:“楚国方圆五千里,土地富饶,物产丰富,而宋国疆域狭窄,资源贫困。两相对比,正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国,这不正如偷窃癖者一样?如攻宋,大王一定会丧失道义,并且一定会失败。”

  楚王理屈辞穷,借公输班已造好攻城器械云梯为由,拒绝放弃攻宋的决定。于是墨子又对楚王说:“公输先生制造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信,就让我与他当面演习一下攻与守的战阵,看我如何破解它!”楚王答应后,墨子就用腰带模拟城墙,以木片表示各种器械,同公输班演习各种攻守战阵。公输班组织了多次进攻,结果多次被墨子击破。公输班攻城器械用尽,墨子守城器械还有剩余。

  公输班认输后故意说:“我知道怎么赢你,可我不说。”墨子答道:“我知道你如何赢我,我也不说。”楚王莫名其妙,问是何意。墨子义正辞严地说:“他以为杀了我,宋国就守不住,但是,我早已布置好,我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城,同宋国军民一起严阵以待!即使杀了我,你也无法取胜!”这番话,彻底打消了楚王攻宋的念头,楚王知道取胜无望,被迫放弃了攻打宋国的计划。

  墨子回来,经过宋国,天下着雨,墨子到里巷里避雨,看守里巷大门的人不让他进去。所以后人们说:“运用神机的人,众人不知道他的功劳;在明处争斗的人,众人却都知道他。”

  止楚攻宋的故事,是墨子兼爱非攻和平思想的典型表现。墨子是一位伟大的人道主义者,他崇尚和平,反对战争,主张兼爱,厌弃攻伐。为了和平的理想,墨子常置生死于度外,善于运用杰出的智慧、不凡的辩才和英勇的胆略去实践自己的政治主张。


墨翟简介


墨翟简介:墨子(公元前468—公元前376),名翟(dí),汉族,我国战国初期鲁国人。是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派的创始人及主要代表人物。后来其弟子收集其语录,完成《墨子》一书传世。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨子创立的墨家学说,并有著有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,墨家创始人。其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”,在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
  墨子(公元前467—公元前376),名翟(dí),我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派的创始人及主要代表人物。
  墨子创立的墨家学说,并有著有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人,墨家创始人。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”,在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
墨家学派创始人主要代表人物墨翟介绍 墨翟简介
  墨子精通手工技艺,可与当时的巧匠公输班(俗称鲁班)相比,墨子擅长防守城池,据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”,被人称为“布衣之士”。《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫,墨子很可能是一个有相当文化知识,又比较接近工农小生产者的士。自诩说“上无君上之事,下无耕农之难”,是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师于儒者,学习孔子之术,称道尧舜大禹,学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦,最终舍掉了儒学,形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派,并列“显学”。《韩非子·显学》记载:“世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也;墨之所至,墨翟也。”
  墨子一生的活动主要在两方面:一是广收弟子,积极宣传自己的学说;二是不遗余力的反对兼并战争。墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体,最高领袖被称为“巨子”,墨家的成员都称为“墨者”,必须服从“巨子”的指导,听从指挥,可以“赴汤蹈火,死不旋踵”,意思是说至死也不旋转脚跟后退。
  为宣传自己的主张,墨子广收门徒,一般的亲信弟子达到数百人之多,形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广,东到宋、齐,北到郑、卫,南到楚、越。
  墨子先祖是目夷人,出生在鲁国(今山东滕州),曾到过宋、鲁、卫、楚、齐等国,并打算到越国,但终未成行。其主要事迹有:阻止鲁阳文君攻郑,说服公输班而止楚攻宋。楚惠王打算以书社封墨子,越王也打算以吴之地方五百里以封墨子,但墨子都没有接受。宋昭公时曾做过宋大夫。但以后地位下降,接近劳动者。《墨子》一书,大部分是墨子的弟子或再传弟子对墨子言行记录的汇集。它是研究墨子思想的直接材料,其中《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇,是后期墨家的著作。也有人认为《经上》《经下》两篇是墨子的著作。
  在《墨子·鲁问》中,墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。他认为,要根据不同国家的不同情况,有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”,就选用“尚贤”、“尚同”;国家贫弱,就选用“节用”“节葬”;等等
  作为一个平民,墨子的少年时代做过牧童,学过木工。作为没落的贵族后裔,他自然也受到必不可少的文化教育。在他的家乡,滔滔的黄河奔流东去,巍巍的黛眉山经年岚黛飘飘,他们阻挡了墨子的视线。墨子决心走出大山,去拜访天下名师,学习治国之道,恢复自己先祖曾经有过的荣光。于是他开始各地游学,学习儒家之术。但是,他逐渐发现,儒家所讲的都是些华而不实的废话。
墨家学派创始人主要代表人物墨翟介绍 墨翟简介
  他首先是在各地聚众讲学,以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子,墨子及其弟子组成了墨家游侠集团。他们有严密的组织和严格的纪律,穿短衣草鞋,参加劳动,以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则,轻则开除,重则处死。墨家学派领袖称巨子(也作矩子),代代下传,所有墨者都服从巨子的指挥,甚至不惜“赴火蹈刃”。
  墨子的思想和言论,被其门徒编成《墨子》一书传世。这是一部光彩夺目的巨著,是墨家学说的精华之作。墨子的基本主张是:反对剥削,崇尚劳动;反对以强欺弱,主张兼爱、非攻;反对儒家礼乐,主张节葬、节用;反对世卿世禄,主张尚贤、尚同。于是,在墨子晚年,儒墨齐名。他去世后,墨家弟子仍“充满天下”、“不可胜数”,故战国时期虽有诸子百家,但“儒墨显学”则是百家之首。