《墨 经》

2017-06-14

《经上第四十一、经说上第四十三》

01【经】故,所得而后成也。【说故:】小故,有之不必然,无之必不然。体也,若有端。大故,有之必无然,若见之成见也。
02【经】体,分于兼也。【说体:】若二之一,尺之端也。
03【经】智,材也。【说 智 :】材智也者,所以知也,而必知。若明。
04【经】虑,求也。【说虑:】虑也者,以其智有求也,而不必得之。若睨。
05【经】知,接也。【说知:】知也者,以其智过物,而能貌之。若见。
06【经】倁,明也。【说恕:】恕也者,以其智论物,而其知之也。著若明。
07【经】仁,体爱也。【说仁:】爱己者,非为用己也,不若爱马。著若明。
08【经】义,利也。【说义:】志以天下为芬,而能能利之。不必用。
09【经】礼,敬也。【说礼:】贵者公,贱者名,而俱有敬僈焉。等异论也。
10【经】行,为也。【说行:】所为不缮名,行也;所为缮名,巧也,若为盗。
11【经】实,荣也。【说实:】其志气之见也。使人如己,不若金声玉服。
12【经】忠,以为利而强、低也。【说忠:】不利弱。孩足将入,止容。
13【经】孝,利亲也。【说孝:】以亲为芬,而能能利亲。不必得。
14【经】信,言合于意也。【说信:】不以其言之当也,使人视城得金。
15【经】佴,自作也。【说佴:】与人遇,人众循。
16【经】焆,作嗛也。【说焆:】为是为是之台彼也,弗为也。
17【经】廉,作非也。【说廉:】己惟为之,知其也諰也。
18【经】令,不为所作也。【说:】所令非身弗行。
19【经】任,士损己而益所为也。【说任:】为身之所恶,以成人之所急。
20【经】勇,志之所以敢也。【说勇:】以其敢于是也命之;不以其不敢于彼也害之。
21【经】力,刑之所以奋也。【说力:】重之谓下。与重,旧也。
22【经】生,刑与知处也。【说生:】楹之生,商不可必也。
23【经】卧,知无知也。
24【经】梦,卧而以为然也。
25【经】平,知无欲恶也。【说平:】惔然。
26【经】利,所得而喜也。【说利:】得是而喜,则是利也。其害也,非是也。
27【经】害,所得而恶也。【说害:】得是而恶,则是害也。其利也,非是也。
28【经】治,求得也。【说治:】吾事治矣,人有治南北。
29【经】誉,明美也。【说:】誉之必其行也。其言之忻。
30【经】诽,明恶也。【说诽:】必其行也,其言之忻。
31【经】举,拟实也。【说举:】告以文名,举彼实也。故使人督之。
32【经】言,出举也。【说:】言也者,诸口能之,出民者也。民若画俿也。言也,谓言犹实致也。
33【经】且,且言,然也。【说且:】自前曰且,自后曰已。方然亦且,若石者也。
34【经】君臣萌,通约也。【说君:】以若名者也。
35【经】功,利民也。【说:】功不待时,若衣裘。
36【经】赏,上报下之功也。
37【经】罪,犯禁也。【说罪:】不在禁,惟害无罪。殆姑“功,不待时,若衣裘;赏,上报下之功也”。
38【经】罚,上报下之罪也。
39【经】同,异而俱於之一也。【说:】侗:二人而俱见是楹也,若事君。
40【经】久,弥异时也。【说:】今久、古今、且莫。
41【经】守,弥异所也。【说宇:】东西、家、南北。
42【经】穷,或有前不容尺也。【说穷:】或不容尺,有穷;莫不容尺,无穷也。
43【经】尽,莫不然也。【说尽:】但止动。
44【经】始,当时也。【说始:】时或有久,或无久,始当无久。
45【经】化,征易也。【说化:】若蛙为鹑。
46【经】损,偏、去也。【说损:】偏也者,兼之礼也。其体或去存,谓其存者损。
47【经】儇稹柢。【说儇:】昫民也。
48【经】库,易也。【说库:】区穴,若斯貌常。
49【经】动,或从也。【说动:】偏祭从者,户枢免瑟。
50【经】止,以久也。【说止:】无久之不止,当牛非马。若夫过楹。有久之不止,当马非马。若人过梁。
51【经】必,不已也。【说必:】 谓台执者也。若弟兄。 一然者,一不然者,必不“必”也。“是 非 ”,必也。
52【经】平,同高也。
53【经】同长,以正相尽也。【说同:】捷与狂之同长也。
54【经】中,同长也。【说:】心中,自是往相若也。
55【经】厚,有所大也。【说厚:】惟无所大。
56【经】日中,正南也。
57【经】直,参也。
58【经】圜,一中同长也。【说圜:】规写攴也。
59【经】方,柱隅四讙也。【说方:】矩见攴也。
60【经】倍,为二也。【说倍:】二尺与尺,但去一。
61【经】端,体之无序而最前者也。【说端:】是无同者也。
62【经】有间,中也。【说:】有闻:谓夹之者也。
63【经】间,不及旁也。【说:】闻:谓夹者也。尺前于区穴而后于端,不夹于端与区内。及:及非齐之,及也。
64【经】纑,间虚也。【说纑:】虚也者,两木之间,谓其无木者也。
65【经】盈,莫不有也。【说盈:】无盈无厚。于尺无所往而不得,得二。
66【经】坚白,不相外也。【说坚:】异处不相盈,相非是相外也。
67【经】撄,相得也。【说撄:】尺:与尺俱不尽。端:无端但尽尺。与:或尽或不尽。坚白之撄相尽,体撄不相尽。
68【经】似,有以相撄,有不相撄也。【说:】端仳:两有端而后可。
69【经】次,无间而不撄撄也。【说次:】无厚而厚,可。
70【经】法,所若而然也。【说法:】意规圆,三也。俱可以为法。
71【经】佴,所然也。【说佴:】然也者,民若法也。
72【经】说,所以明也。
73【经】攸,不可两不可也。【说:】彼凡牛枢非牛,两也。无以非也。
74【经】辩,争攸也。辩胜,当也。【说辩:】或谓之牛,或谓之非牛,是争彼也。是不俱当。不俱当,必或不当,不若当犬。
75【经】为,穷知而悬于欲也。【说为:】欲养其指,智不知其害,是智之罪也。若智之慎文也,无遗于其害也。而犹欲养之,则离之,是犹饲脯也。骚之利害,未知也。欲而骚,是不以所疑止所欲也。廧外之利害,未可知也。趋之而得力,则弗趋也,是以所疑止所欲也。观"为穷智而悬于欲"之理,养脯而非倁也,养指而非愚也,所为与不所与为相疑也,非谋也。
76【经】已成亡。【说已:】为衣,成也;治病,亡也。
77【经】使谓故。【说:】使,令。谓,"谓"也,不必成。湿,"故"也,必待所为之成也。
78【经】名,达类私。【说:】名,物达也,有实必待文多也。命之“马”,类也。若实也者,必以是名也。命之“臧”,私也。是名也止于是实也。声出口,俱有名,若姓字俪。
79【经】谓,移举加。【说:】谓狗犬,命也。狗犬,举也。叱狗,加也。
80【经】知,间说亲,名实合为。【说知:】传、受之,闻也;方不障,说也;身观焉,亲也。所以谓,名也;所谓,实也。名实耦,合也。志、行,为也。
81【经】闻传亲。【说闻:】或 告之,传也;身观焉,亲也。
82【经】见体尽。【说见:】时者,体也;二者,尽也。
83【经】合,正宜必。【说:】古:兵立反、中志工,正也;臧之为,宜也;非彼必不有,必也。圣者用而勿必。必也者,可勿疑。仗者两而勿偏。
84【经】欲正权利;且恶正权害。
85【经】为,存亡易荡治化。【说为:】早台,存也。病,亡也。买鬻,易也。霄尽,荡也。顺长,治也。蛙买,化也。
86【经】同,重体合类。【说同:】二名一实,重同也。不外于兼,体同也。俱处于室,合同也。有以同,类同也。
87【经】异,二体不合不类。【说异:】二必异,二也。不连属,不体也。不同所,不合也。不有同,不类也。
88【经】同异交得,放有无。【说同异交得:】于福家良?恕有无也。比度,多少也。免虭还园,去就也。鸟折用桐,坚柔也。剑尤早,死生也。处室孖母,长少也。两绝胜,白黑也。中,央旁也。论率行、学实,是非也。难宿,成未也。兄弟,俱适也。身处志往,存亡也。霍为姓,故也。贾宜,贵贱也。
89【经】闻,耳之聪也。
90【经】循所闻,而得其意。心也,察也。
91【经】言,口之利也。
92【经】执所言,而意得见。心之辩也。
93【经】诺,不一利用。【说诺:】超城圆,止也。相从、相去。先知,是可,五色;长短,前后;轻重,援执。
94【经】服,执誽音利。巧转则求其故大益。【说服:】难成言务成之,九则求执之。
95【经】法同,则观其同。【说法:】法取同,观巧传。
96【经】法异,则观其宜。【说法:】取此择彼,问故观宜。以人之有黑者有不黑者也,止黑人。与以有爱于人有不爱于人,心爱人。是孰宜心?
97【经】止,因以别道。
98【经】正无非。【说:】彼举然者,以为此其然也,则举不然者而问之。若圣人有非而不非。正五诺,皆人于知有说。过五诺,若圆。无直无说。用五诺,若自然矣。

注:
所有 缶 → 正 。惯用异体字。
所有 员 → 圆 。惯用异体字。
第6条 知心(zhī)——墨家的“恕”,以其人推知其人。字库没有,以“倁”替代。
第16条 讠肙(juān)——言辞谨慎又思虑通透。字库没有,以“焆”替代。
第17条 思耳(xī)——忧惧。字库没有,以“諰”替代。两字本就通假。
第75条 养隹(yǎng)——养、哺育。字库没有,以“养”替代。
第80条 广章(zhàng)——防御要塞式的小城。 字库没有,以“障”替代。

第31“举”,将第29条尾部“使人督之”移入,接续结尾孤立的“故”。
第37“罪”,将第35条“ 功,不待时,若衣裘;赏,上报下之功也 ”移入,接续结尾孤立的“殆姑”。
第88“同异交得”,“子子”校为“ 孖”;“行行”校为“率”。原字被拆开错抄。

《经下第四十一、四十三》
01【经】止,类以行人。说在同。【说止:】彼以此其然也,说是其然也。我以此其不然也,疑是其然也。
02【经】推类之难,说在之大小。【说:】谓四足兽,与生鸟、与物尽,与大小也。此然是必然,则俱。
03【经】物尽同名。二与斗、爱;食与招;白与视;丽与夫与履。【说:】为麋同名俱斗,不俱二,三与斗也。包肝肺,子爱也。橘、茅,食与抬也。白马多白,视马不多视,白与视也。为丽不必丽,不必“丽与暴”也。为非以人,是“不为非”。若为夫勇,不为夫。为屦,以买衣为屦,“夫与屦”也。
04【经】一偏弃之,谓而固是也。说在因。【说:】二与一亡,不与一在,偏去未有。文实也,而后谓之;无文实也,则无谓也。不若敷与美,谓是则是固美也。谓也则是非美,无谓则报也。
05【经】不可偏去而二。说在见与俱、一与二、广与循。【说:】见、不见。离一,二不相盈。广循,坚白。
06【经】不能而不害。说在害。【说:】举不重不与箴,非力之任也;为握者之觭倍,非智之任也。若耳目。
07【经】异类不吡,说在量。【说异:】木与夜孰长?智与粟孰多?爵、亲、行、贾四者孰贵?麋与霍孰高?麋与霍孰霍?虭与瑟孰瑟?
08【经】偏去莫加少,说在故。【说偏:】俱一无变。
09【经】假必悖,说在不然。【说假:】假,必非也而后假。狗假霍也,犹氏霍也?
10【经】物之所以然,与所以知之,与所以使人知之,不必同。说在病。【说物:】或伤之,然也。见之,智也。吉之,使智也。
11【经】疑,说在逢循遇过。【说疑:】蓬为务则士,为牛庐者夏寒,蓬也。举之则轻,废之则重,非有力也。沛从削,非巧也。若石羽,楯也。斗者之敝也,以饮酒。若以日中,是不可智也,愚也。智与以已为然也,与愚也。
12【经】合与一,或复否,说在拒。
13【经】欧物一体也,说在俱一、惟是。【说俱:】俱一,若牛马四足。惟是,当牛马。数牛数马则牛马二;数牛马则牛马一。若数指,指五而五一。
14【经】宇或从,说在长。【说:】长:宇徙而有处。宇:宇南北。在且有、在莫,宇徙久。
15【经】宇久不坚白,说在无久与宇。
16【经】坚白,说在因。【说:】无坚得白,必相盈也。
17【经】在诸其所然、未者然,说在于是推之。【说在:】尧善治,自今在诸古也。自古在之今,则尧不能治也。
18【经】景不从,说在改为。【说景:】光至景亡,若在尽古息。
19【经】景二,说在重。【说景:】二光夹一光,一光者景也。
20【经】景到,在午、有端、与景长。说在端。【说景:】光之人煦若射。下者之人也高,高者之人也下。足蔽下光,故成景于上。首蔽上光,故成景于下。在远近有端,与于光,故景库内也。
21【经】景迎日,说在慱。【说景:】日之光反烛人,则景在日与人之间。
22【经】景之小大,说在地正、远近。【说景:】木杝,景短大。木正,景长小。大小于木,则景大于木,非独小也。远,近。
23【经】临鉴而立,景到。多而若少,说在寡区。【说临:】正鉴景寡,貌能、白黑、远近、杝正异于光。鉴景当俱就,去尔当俱。俱用北。鉴者之臭于鉴,无所不鉴。景之臭无数而必过。正故同处,其体俱,然鉴分。
24【经】鉴位:量一小而易,一大而正,说在中之外内。【说鉴:】中之内:鉴者近中,则所鉴大,景亦大;远中,则所鉴小,景亦小。而必正,起于中缘正而长其直也。中之外:鉴者近中,则所鉴大,景亦大;远中,则所鉴小,景亦小。而必易,合于而长其直也。
25【经】鉴团,景一天,而必正,说在得。【说鉴:】鉴者近,则所鉴大,景亦大;亣远,所鉴小,景亦小。而必正,景过正故招。
26【经】贞而不挠,说在胜。【说负:】衡木如重焉而不挠,极胜重也。右校交绳,无加焉而挠,极不胜重也。衡,加重于其一旁必捶。权重相若也。相衡则本短标长。两加焉重相若,则标必下。标得权也。
27【经】契,与枝板,说在薄。【说挈(一):】挈,有力也,引无力也。不心所挈之止于施也。绳制,挈之也,若以锥刺之。
27之二 【说挈二:】挈,长重者下,短轻者上。上者愈得下,下者愈亡。绳直权重相若,则心矣。收,上者愈丧,下者愈得。上者权重尽,则遂。
27之三 【说挈三:】两轮高,两轮为輲,车梯也。重其前,弦其前;载弦其前,载弦其軲。而县重于其前,是阶挈,且挈则行。凡重,上弗挈,下弗收,旁弗劫,则下直。柂,或害之也。流梯者,不得溜直也。今也废尺于平地,重不下,无附也。若夫绳之引軲也,是犹自舟中引横也。
28【经】倚者不可正,说在剃。【说倚:】倍拒坚屈。倚焉则不正。
29【经】推之必往,说在废材。【说推:】併石、累石耳,夹寝者法也。方石去地尺,关石于其下。县丝于其上,使适至方石不下,柱也。胶丝去石,挈也。丝绝,引也;未变而名易,收也。
30【经】买无贵,说在仮其贾。【说买:】刀籴,相为贾。刀轻则籴不贵,刀重则籴不易。王刀无变,籴有变。岁变籴,则岁变刀。若鬻子。
31【经】贾宜则讐,说在尽。【说贾:】尽也者,尽去其“以不讐”也。其所以不讐去,则讐正。贾也,宜不宜;正,欲不欲。若败邦鬻室嫁子。
32【经】无说而惧,说在弗心。【说无:】子在军,不必其死生;闻战,亦不必其生。前也不惧,今也惧。
33【经】或过名也,说在实。【说或:】知是之非此也有。知是之不在此也然,而谓此南北。过而以已为然。始也谓此南方,故今也谓此南方。
34【经】知“知之、否之足用也谆 ” ,说在无以也。【说智:】论之,非智无以也。
35【经】谓“辩无胜”,必不当。说在辩。【说谓:】所谓非同也,则异也。同则或谓之狗,其或谓之犬也;异则或谓之牛,牛或谓之马也。俱无胜,是不辩也。辩也者,或谓之是,或谓之非,当者胜也。
36【经】“无不让也”,不可。说在始。【说无:】让者酒,未让始也。不可让也。
37【经】于一,有知焉,有不知焉,说在存。【说于:】石一也,坚白二也,而在石。故有智焉,有不智焉,可。
38【经】有指于二,而不可逃。说在以二絫。【说有指:】子智是,有智是吾所先举,重则。子智是,而不智吾所先举也,是一。谓“有智焉,有不智焉”也。若智之,则当指之智告我,则我智之。兼指之以二也。衡指之、参直之也。若曰,“必独指吾所举,毋举吾所不举”。则者固不能独指。所欲相不传,意若未校。且其所智是也,所不智是也,则是智是之不智也。恶得为一?谓而“有智焉,有不智焉”。
39【经】所知而弗能指,说在春也。逃臣、狗犬、贵者。【说所:】春也,其执固不可指也。逃臣,不智其处。狗犬,不智其名也。遗者,巧弗能两也。
40【经】知狗而自谓不知犬,过也。说在重。【说智:】智狗,重智犬,则过;不重,则不过。
41【经】通意后对,说在不知其谁谓也。【说通:】问者曰,子智“飘”乎?应之曰,“飘”何谓也?彼曰,“飘施”。则智之。若不问“何谓”,径应以“弗智”,则过。且应必应问之时。若应长,应有深浅,天常中,在兵人长。
42【经】“所存与”者,于“存与”孰存?驷异说。【说所:】室堂,所存也。其子,存者也。据在者而问室堂,恶可存也?主室堂而问存者,孰存也?是一主存者以问所存,一主所存以问存者。
43【经】五行毋常胜,说在宜。【说五:】合水土,炎离然。火铄金,火多也。金靡炭,金多也。合之府,林离木。若识麋与鱼之数,惟所利。
44【经】“无欲恶”之为益损也,说在宜。【说无:】欲恶伤生损寿,说以“少连”,是谁爱也?尝多粟,或者欲不有能伤也。若酒之于人也。且倁人利人,爱也。则惟倁弗治也。
45【经】损而不害。说在余。【说损:】饱者去余,适足不害,能害饱。若伤麋之无脾也。且有损而后益。智者若痘病之,之于痘也。
46【经】知而不以五路,说在久。【说:】智以目见,而目以火见,而火不见。惟以五路智,久不当。以目见若以火见。火谓火热也,非以火之热我有,若视日。
47【经】必热,说在顿。
48【经】知其所以不知,说在以名取。【说智:】杂所智与所不智而问之。则必曰:是“所智也”,是“所不智也”。取、去俱能之,是“两智之也”。
49【经】无不必待有,说在所谓。【说无:】若“无”焉,则有之而后无;“无天陷”,则无之而无。
50【经】擢虑不疑,说在有无。【说:】擢疑无谓也。臧也,今死而春也得文。文死也可,且犹是也?
51【经】且然不可正,而不害用工,说在宜。【说且:】且,必然。且已,必已。且用工而后已者,必用工后已。
52【经】均之绝不,说在所均。【说:】均发均县。轻而发绝,不均也。均,其绝也莫绝。
53【经】尧之义也,生于今而处于古。而异时,说在所义二。【说尧:】霍,或以名视人,或以实视人。举“友富商也”,是以名视人也。指“是臛也”,是以实视人也。尧之义也,是声也于今,所义之实处于古。若殆于城门与于臧也。
54【经】狗,犬也。而杀狗非杀犬也,可。说在重。【说狗:】狗,犬也。谓之杀犬,可。若两膭。
55【经】使殷美,说在使。【说:】使,令使也。我使我,我不使,亦使我。殿,戈亦使殿;不美亦使殿。
56【经】荆之大,其沈浅也,说在具。【说荆:】沈,荆之贝也。则沈浅非荆浅也,若易五之一。
57【经】以槛为慱,于“以为”无知也。说在意。【说以:】楹之抟也,见之,其于意也不易。先智,意相也。若楹轻于秋,其于意也洋然。
58【经】意未可知,说在可用、过仵。【说:】叚椎锥俱事于履,可用也。“成绘履过椎,与成椎过绘履同”,过件也。
59【经】一少于二而多于五,说在建住。【说一:】五有一焉,一有五焉。十,二焉。
60【经】非半弗斫,则不动。说在端。【说非:】斫半,进前取也。前则“中无”为半,犹端也。前后取则端“中”也,斫必半。毋与“非半”,不可斫也。
61【经】可无也,有之而不可去。说在尝然。【说:】可无也。已给则当给,不可无也。久有穷无穷。
62【经】正而不可担,说在抟。【说正:】九无所处而不中县,抟也。
63【经】宇进无近,说在敷。【说:】伛宇不可偏举,字也。进行者先敷近,后敷远。
64【经】行循以久,说在先后。【说行:】者“行者”,必先近而后远。远修近,修也。先后,久也。民行修必以久也。
65【经】一法者之相与也尽,若方之相召也。说在方。【说一:】方貌尽,俱有法而异,或木或石,不害其方之相合也。尽貌,犹方也。物俱然。
66【经】狂举不可以知异,说在有不可。【说:】牛狂与马惟异。以牛有齿、马有尾,说牛之非马也,不可。是俱有;不偏有,偏无有。曰“之与马不类”。用牛角,马无角,是类不同也。若举牛有角,马无角,以是为类之不同也,是狂举也。犹“牛有齿,马有尾”。
67【经】“牛马之非牛”与“可”之同。说在兼。【说:】“或不非牛”,而“非牛也”可。则“或非牛”、“或牛”,而“牛也”可。故曰:“牛马,非牛也”未可。“牛马,牛也”未可,则“或可或不可”。而曰“‘牛马,牛也’,未可”亦不可。且牛不二,马不二,而牛马二。则牛不非牛,马不非马,而牛马非牛非马。无难。
68【经】循此循此与彼此同。说在异。【说彼:】正名者彼此,彼此可。彼彼止于彼,此此止于此,彼此不可。彼且此也,彼此亦可。彼此止于彼此,若是而彼此也,则彼亦且此此也。
69【经】唱和同患,说在功。【说:】唱无过。无所周,若粺。和无过。使也,不得已。唱而不和,是不学也。智少而不学,必寡。和而不唱,是不教也。智而不教,功适息。使人夺人衣,罪或轻或重;使人予人酒,或厚或薄。
70【经】闻所不知若所知,则两知之,说在告。【说闻:】在外者,所不知也。或曰:“在室者之色若是其色”。是所不智若所智也。犹白若黑也,谁胜?是若其色也,若白者必白。今也智其色之若白也,故智其白也。夫名以所明正所不智,不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外,亲智也;室中,说智也。
71【经】以言为尽誖,誖。说在其言。【说以:】悖,不可也。出入之言可,是“不悖”则是“有可”也。之人之言不可以当,必不审。
72【经】惟吾谓,非名也,则不可。说在仮。【说惟:】谓是霍,可。而犹之非夫霍也,谓彼是是也,不可。谓者毋惟乎其谓。彼犹惟乎其谓,则吾谓不行。彼若不惟其谓,则不行也。
73【经】无穷不害兼,说在盈否。【说无:】南者有穷则可尽,无穷则不可尽。有穷、无穷未可智,则“可尽、不可尽”,不可尽未可智。人之盈之否未可智,而必人之“可尽、不可尽”亦未可智。而必人之可尽爱也,悖。人若不盈先穷,则人有穷也。尽有穷无难。盈无穷,则无穷尽也。尽有穷无难。
74【经】不知其数而知其尽也,说在明者。【说不:】二智其数,恶智爱民之尽文也?或者遗乎?其问也尽问人,则尽爱其所问。若“不智其数而智爱之尽文也”,无难。
75【经】不知其所处,不害爱之。说在丧子者。
76【经】仁义之为内外也内,说在仵颜。【说仁:】仁,爱也;义,利也。爱利,此也;所爱所利,彼也。爱利不相为内外,所爱利亦不相为外内。其为“仁,内也;义,外也”,举爱与所利也,是狂举也。若左目出,右目入。
77【经】学之益也,说在诽者。【说 学 :】 也以为不知学之无益也,故告之也是使智。学之无益也,是教也。以学为无益也教,誖。
78【经】诽之可否,不以众寡。说在可非。【说:】论诽:诽之可不可以理。之可诽,虽多诽,其诽是也。其理不可非,虽少诽,非也。今也谓多诽者不可,是犹以长论短。不诽非,己之诽也。不非诽,非可非也。不可非也,是不非。“诽”也。
79【经】非诽者谆,说在弗非。
80【经】物箕不甚,说在若是。【说物:】甚长、甚短,莫长于是,莫短于是。是之是也。非是也者,莫甚于是。
81【经】取下以求上也,说在泽。【说取:】高下以善不善为度,不若山泽。处下善于处上。下所请,上也。
82【经】是是与是同,说在不州。【说:】不是是,则是且是焉。今是文于是,而不于是,故是“不文”。是“不文”,则是而“不文”焉。今“是不文”于是,而文于是。故“文”与“是不文”同说也。

注:
第6条,角页(jī)——一上弯、一下弯,不对称的两个角。字库没有,用“觭”替代。
第27条说文三, 土弟(tī)——土台阶; 氵不(liú)——流; 氵下(xià)——溜; 足旁(páng)——附着 。字库中没有,分别用“ 阶、 流、溜、附”替代。
第28条, 身出(zhuó)——幼弱。字库没有,用“屈”替代。
第45条,疒虎(lǔ)——天花病。字库中没有,用“痘”替代。
第54条,月鬼(guì)——祭祀用的肉。字库中没有,用“膭”替代。
第60条,着斤(zhuó)——从中间分开。字库中没有,用“斫”替代。
第43条,将“火火”校为“炎”;“木木”校为“林”。原字被拆开错抄。

《大取第四十四》

1.1天之爱人也,薄于圣人之爱人也;其利人也,厚于圣人之利人也。大人之爱小人也,薄于小人之爱大人也;其利小人也,厚于小人之利大人也。

1.2以臧为其亲也,而爱之,非爱其亲也;以臧为其亲也,而利之,非利其亲也。以乐为利其子,而为其子欲之,爱其子也;以乐为利其子,而为其子求之,非利其子也。

1.3于所体之“中”而权轻重之谓“权”。权,非为“是”也;非,非为“非”也。权,正也。断指以存腕,利之中取大,害之中取小也。害之中取小也,非取害也,取利也。其所取者,人之所执也。

1.4遇盗人而断指以免身,利也。其遇盗人,害也。断指与断腕,利于天下相若,无择也。死生利若一,无择也。杀一人以存天下,非杀一人以利天下也。杀己以存天下,是杀己以利天下。于事为之“中”而权轻重之谓“求”。求为之,非也。害之中取小,求为义,非为义也。

1.5为暴人语天之为是也而性;为暴人歌天之为非也。诸陈执既有所为,而我为之陈执,执之所为因吾所为也;若陈执未有所为,而我为之陈执,陈执因吾所为也。暴人为“我为天之”,以人“非”为“是”也而性。不可正而正之。

1.6利之中取大,非不得已也;害之中取小,不得已也。所未有而取焉,是利之中取大也;于所既有而弃焉,是害之中取小也。

1.7义可厚,厚之;义可薄,薄之。谓伦列。德行、君上、老长、亲戚,此皆所厚也。为长厚,不为幼薄。亲厚,厚;亲薄,薄。亲至,薄不至。义厚亲,不称行而顾行。

1.8为天下厚禹,为禹也。为天下厚爱禹,乃为禹之人爱也。厚禹之加于天下;而厚禹不加于天下。若恶盗之为加于天下,而恶盗不加于天下。

1.9爱人不外己,己在所爱之中。己在所爱,爱加于己。伦列之爱己,爱人也。

2.1圣人恶疾病,不恶危难。正体不动,欲人之利也,非恶人之害也。

2.2圣人不为其室,臧之故在于臧。

2.3圣人不得为子之事。圣人之法“死亡亲”,为天下也。厚亲,分也。以死亡之,体渴兴利。有厚薄而毋伦列,之兴利为己。

2.4《语经》,语经也,非白马焉。执驹焉,说求之无,说非也。渔大之无大,非也。三物必具,然后足以生!

2.5臧之爱己,非为爱己之人也。厚不外己,爱无厚薄。举己,非贤也。义利,不义害,志功为辩。

2.6有有于秦马,有有于马也,智来者之马也。

2.7爱众众世,与爱寡世相若。兼爱之,有相若。爱尚世与爱后世,一若今之世人也。鬼非人也。兄之鬼,兄也。

2.8天下之利欢。“圣人有爱而无利”,伣日之言也,乃客之言也。天下无人,子墨子之言也犹在。

2.9不得已而欲之,非欲之。非欲之也,非杀臧也。专杀盗,非杀盗也。凡学爱人。

2.10小圜之圜,与大圜之“圜”同。方至尺之“不至”也,与不至钟之“至”不异。其“不至”同者,远近之谓也。是璜也,是玉也。

2.11意楹非意木也,意是楹之木也。意指之人也,非意人也。意获也,乃意禽也,志功不可以相从也。

2.12利人也,为其人也;富人,非为其也,人有为也以富人。富人也,治人有为鬼焉。为赏誉利一人,非为赏誉利人也。亦不至无贵于人。智亲之一利,未为孝也。亦不至于智“不为己”之利于亲也。

2.13智是之世之有盗也,尽爱是世。智是室之有盗也,不尽是室也。智其一人之盗也,不尽是二人。虽其一人之盗,苟不智其所在,尽恶其弱也。

2.14诸圣人所先,为人欲名实。名实不必名。苟是石也白,败是石也,尽与白同。是石也唯大,不与“大”同。是有便谓焉也。以形貌命者,必智“是之某”也,“焉智某”也。不可以形貌命者,唯不智“是之某”也,智某可也。诸以居运命者,苟人于其中者,皆是也;去之,因非也。诸以居运命者,若乡里、齐、荆者,皆是。诸以形貌命者,若山丘、室庙者,皆是也。

2.15智与意异。重同;具同、连同,同类之同、同名之同,丘同、鲋同,是之同、然之同;同根之同。有非之异,有不然之异。有其异也,为其同也,为其同也异。一曰乃是而然,二日乃是而不然,三曰迁,四日强。

2.16子深其深,浅其浅;益其益,尊其尊。察“次山比”,因“至优指”复;次察“声端名”,因“请”复。正夫辞恶者,人右以其“请”得焉。诸所遭执而欲恶生者,人不必以其“请”得焉。

2.17“圣人之拊渎也,仁而无利爱”。利爱生于虑。昔者之虑也,非今日之虑也;昔者之爱人也,非今之爱人也。“爱获之爱人也,生于虑获之利;非虑臧之利也”。而爱臧之爱人也,乃爱获之爱人也。“去其爱而天下利,弗能去也”。昔之知墙,非今日之知墙也。“贵为天子,其利人不厚于正夫。二子事亲,或遇熟,或遇凶,其亲也相若。非彼其行益也,非加也。外执无能厚吾利者”。藉藏也死而天下害,吾特养臧也万倍,吾爱臧也不加厚。

2.18长人之异,短人之同。其貌同者也,故同。指之人也与首之人也异。人之体非一貌者也,故异。将剑与挺剑异。剑以形貌命者也,其形不一,故异。杨木之木与桃木之木也同。诸非以举量数命者,败之尽是也。故一人指,非一人也;是一人之指,乃是一人也。方之一面,非方也;方木之面,方木也。以故生,以理长,以类行也者。立辞而不明于其所生,忘也。今人非道无所行,唯有强股肱。而不明于道,其困也,可立而待也。夫辞以类行者也。立辞而不明于其类,则必困矣。

2.19.1故浸淫之辞,其类在于鼓栗。

2.19.2圣人也为天下也,其类在于追迷。

2.19.3或寿或卒,其利天下也指若,其类在礜石。

2.19.4一日而百万生,爱不加厚,其类在恶害。

2.19.5爱二世有厚薄,而爱二世相若,其类在蛇文。

2.19.6爱之相若,择而杀其一人,其类在阬下之鼠。

2.19.7小仁与大仁行厚相若,其类在申。

2.19.8凡兴利除害也,其类在漏雍。

2.19.9厚亲不称行而类行,其类在江上井。

2.19.10“不为己”之可学也,其类在猎走。

2.19.11爱人非为誉也,其类在逆旅。

2.19.12爱人之亲若爱其亲,其类在官茍。

2.19.13兼爱相若,一爱相若。一爱相若,其类在死也。

注:
第1.3段 “目蚤”校为“腕”。字库中没有此字,故依前人习惯校之。
第2.4段“舞”校为“橆”。

《小取 第四十五 》

1夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪;明同异之处,察名实之理;处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。

2或也者,不尽也。假者,今不然也。效者,为之法也,所效者所以为之法也。故中效,则是也;不中效,则非也。此效也。

3辟也者,举也物而以明之也。侔也者,比辞而俱行也。援也者,曰“子然,我奚独不可以然也?”。推也者,以“其所不取”之同于“其所取者”,予之也。

4是犹谓也者,同也。吾岂谓也者,异也。夫物有以同而不率,遂同。辞之侔也,有所至而正。其然也,有所以然也。其然也同,其所以然不必同。其取之也,有以取之。其取之也同,其所以取之不必同。

5是故辟、侔、援、推之辞,行而异,转而危,远而失,流而离本。则不可不审也,不可常用也。

6故言多方,殊类,异故,则不可偏观也。夫物或乃是而然;或是而不然;或一害而一不害;或一是而一不是也。不可常用也。故言多方,殊类,异故。则不可偏观也非也。

7白马,马也;乘白马,乘马也。骊马,马也;乘骊马,乘马也。获,人也;爱获,爱人也。臧,人也;爱臧,爱人也。此乃是而然者也。

8获之事,人也;获事其亲,非事人也。其弟,美人也;爱弟,非爱美人也。。车,木也;乘车,非乘木也。船,木也;入船,非入木也。盗人,人也,多盗,非多人也,无盗非无人也。奚以明之?恶多盗,非恶多人也;欲无盗,非欲无人也。世相与共是之。若若是,则虽盗人人也,爱盗非爱人也;不爱盗非不爱人也;杀盗人非杀人也,无难。“盗”无难矣。此与彼同类,世有彼而不自非也。墨者有此而非之无故也。焉所谓内胶外闭与心毋空乎?内胶而不解也。此乃是而不杀者也!

9且夫读书,非好书也;且斗鸡,非鸡也;好斗鸡,好鸡也。且入井,非入井也;止且入井,止入井也。且出门,非出门也;止且出门,止出门也。若若是,且夭,非夭也,寿夭也。;有命,非命也;非执有命,非命也。无难矣。此与彼同,世有彼而不自非也。墨者有此而罪非之无也故。焉所谓内胶外闭与心毋空乎?内胶而不解也。此乃是而然者也!

10“爱人”,待“周爱人”而后为“爱人”。“不爱人”,不待“周不爱人”。不失“周爱”,因为不爱人”矣。“乘马”,待“周乘马”然后为“乘马”也。有“乘于马”,因为“乘马”矣!逮至“不乘马”,待“周不乘马”而后不乘马,而后“不乘马”。此“一周而一不周”者也。

11居于国,则为居国;有一宅于国,而不为有国。桃之实,桃也;棘之实,非棘也。问人之病,问人也;恶人之病,非恶人也。人之鬼,非人也;兄之鬼,兄也。祭之鬼,非祭人也;祭兄之鬼,乃祭兄也。之“马之目盼”则为之马盼;之“马之目大”,而不谓之马大。之“牛之毛黄”,则谓之牛黄;之“牛之毛众”,而不谓之牛众。一马,马也;二马,马也。马四足者,一马而四足也,非两马而四足也。一马,马也,马或白者;二马而或白也。非一马而或白。此乃一是而一非者也。