非儒下第三十九

墨家学说 2017-08-15

儒者曰:“亲亲有术,尊贤有等”。言亲疏尊卑之异也。其礼曰:“丧父母三年。妻、后子三年,伯父、叔父、弟兄、庶子、其戚、族人五月”。若以亲疏为岁月之数,则亲者多而疏者少矣,是妻、后子与父同也。若以尊卑为岁月数,则是尊其妻子与父母同而亲,伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉?

其亲死,列尸弗敛,登屋窥井,挑鼠穴,探涤器,而求其人焉。以为实在,则憨愚甚矣。如其亡也,必求焉,伪亦大矣。

取妻身迎,祇端#1为仆;秉辔授绥,如仰严亲;昏礼威仪,如承祭祀。颠覆上下,悖逆父母,下则妻子,妻子上侵。事亲若此,可谓孝乎?传者:“迎妻,妻之奉祭祀,子将守宗庙,故重之”。应之曰:此诬言也。其宗兄守其先宗庙数十年,死丧之。其兄弟之妻奉其先之祭祀弗散。则丧妻子三年,必非以守奉祭祀也。夫忧妻子以大负累,有曰:“所以重亲也”。为欲厚所至和,轻所至重,岂非大奸也哉?

有强执有命以说议曰:“寿夭贫富,安危治乱,固有天命,不可损益。穷远赏罚,幸否有极,人之知力,不能为焉”。群吏信之,则怠於分职。庶人信之,则怠於从事。不治则乱,农事缓则贫,贫且乱政之本,而儒者以为道教,是贱天下之人者也。

且夫繁饰礼乐以淫人,久丧伪哀以谩亲,立命缓贫而高浩居,倍本弃事而安怠徹。贪於饮食,惰於作务;陷於饥寒,危於冻馁,无以违之。是苦人气,鼸鼠藏,而羝羊视,贲彘起。君子笑之,怒曰:“散人,焉知良儒!”夫夏乞麦禾,五谷既收,大丧是随,子姓皆从,得厌饮食。毕治数丧,足以至矣。因人之家以为翠#2,恃人之野以为尊。富人有丧,乃大说喜,曰:“此衣食之端也”。

儒者曰:“君子必服古言,然后仁”。应之曰:“所谓古之者,皆尝新矣,而古人服之则君子也。然则必法非君子之服,言非君子之言,而后仁乎?”

又曰:“君子循而不作”。应之曰:“古者羿作弓,仔作甲,奚仲作车,巧垂作舟。然则今之鲍、函、车、匠皆君子也,而羿、仔、奚仲、巧垂皆小人邪?且其所循,人必或作之,然则其所循皆小人道也”。

人曰:“君子胜不逐奔,揜函弗射,强则助之胥车”。应之曰:“若皆仁人也,则无说而相与。仁人以其取舍是非之理相告,无故从有故也,弗知从有知也,无辞必服,见善必迁,何故相若雨暴交争?其胜者欲不逐奔,揜函弗射,施则助之胥车,虽尽能犹且不得为君子也。意暴残之国也,圣将为世除害,兴师诛罚,胜将因用传术令士卒,曰:‘毋逐奔,揜函勿射,施则助之胥车’。暴乱之人也得活,天下害不除,是为群残父母而深贱世也,不义莫大焉”。

又曰:“吾子若锺,击之则鸣,弗击不鸣”。应之曰:“夫仁人事上竭忠,事亲得孝,务善则美,有过则谏,此为人臣之道也。今击之则鸣,弗击不鸣,隐知豫力。恬漠待问而后对,虽有君亲之大利,弗问不言。若将有大寇乱,盗贼将作,若机辟将发也。他人不知,己独知之,虽其君亲皆在,不问不言,是夫大乱之贼也。以是为人臣不忠,为子不孝,事兄不弟,交遇人不贞良。夫执后不言之朝,物见利使,己虽恐后言。君若言而未有利焉,则高拱下视,会噎为深,曰惟其未之学也。用谁急,遗行远矣”。

夫一道术学业,仁义也。昔大以治人,小以任官,远施用偏,近以循身,不义不处,非理不行,务兴天下之利,曲直周旋,利则止,此君子之道也。以所闻孔丘之行,则本与此相反谬也。

齐景公问晏子曰:“孔子为人何如?”晏子不对,公又复问,不对。景公曰:“以孔丘语寡人者众矣,俱以贤人也。今寡人问之,而子不对,何也?”晏子对曰:“婴不肖,不足以知贤人。虽然,婴闻所谓贤人者,入人之国,必务合其君臣之亲,而弭其上下之怨。孔丘之荆,知白公之谋,而奉之以石乞,君身几灭,而白公僇。婴闻贤人得上不虚,得下不危,言听於君必利人,教行下必於上。是以言明而易知也,行易而易#3从也;行义可明乎民,谋虑可通乎君臣。今孔丘深虑同谋以奉贼,劳思尽知以行邪,劝下乱上,教臣杀君,非贤人之行也。入人之国,而与人之贼,非义之类也。知人不忠,趣之为乱,非仁义之也。逃人而后谋,避人而后言,行义不可明於民,谋虑不可通於君臣,婴不知孔丘之有异於白公也,是以不对”。景公曰:“呜呼!贶寡人者众矣,非夫子,则吾终身不知孔丘之与白公同也”。

孔丘之齐,见景公。景公说,欲封之以尼谿。以告晏子,晏子曰:“不可。夫儒,浩居而自顺者也,不可以教下。好乐而淫人,不可使亲治。立命而怠事,不可使守职。宗丧循哀,不可使慈民。机服勉容,不可使导众。孔丘盛容修饰以蛊世,弦歌鼓舞以聚徒,繁登降之礼以示仪,务趋翔之节以观众。儒学不可使议世,劳思不可以补民#4;累寿不能尽其学,当年不能行其礼,积财不能赡其乐。儒者繁饰邪术以营世君,盛为声乐以淫遇民。其道不可以期世,其学不可以导众。今君封之,以利齐俗,非所以导国先众”。善。於是礼留其封,敬见而不问其道。孔丘乃志怒於景公与晏子。乃树鸱夷子及於田常之门,告南郭惠子以所欲为,归於鲁。有顷,闻齐将伐鲁,告子贡曰:“赐乎!举大事於今之时矣”。乃遣子贡之齐,因南郭惠子以见田常,劝之伐吴;以教高、国、鲍、晏,使毋得害田常之乱;劝越伐吴。三年之内,齐吴破国之难。伏尸以言术数,孔丘之诛也。

孔丘为鲁司寇,舍公家而於季孙。季孙相鲁君而走。季孙与邑人争门关,决植。孔丘穷於蔡陈之间,藜羹不糂。十日,子路为享豚,孔丘不问肉之所由来而食;号人衣,以酤酒,孔丘不问酒之所由来而饮。哀公迎孔丘,席不端弗坐,割不正弗食。子路进,请曰:“何其与陈蔡反也?””孔丘曰:“来,吾语女。曩与女为苟义”。孔丘说:夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱伪行以自饰,汙邪诈伪,孰大於此?

孔丘与其门弟子闲坐,曰:“夫舜见瞽叟,然就此。时天下坡乎?”,“周公旦非其人也邪?何为舍亓家室而託寓也?”孔丘所行,心术所至也。其徒属弟子皆效孔丘,子贡、季路辅孔悝乎卫,阳虎乱乎齐,佛肸以中牟叛,求雕刑残,莫大焉。夫为弟子、后生其师,必修其言、法其行,力不足、知弗及而后已。 今孔丘之行如此,儒士则可以疑矣。

注:
#1 端:原文(左礻右耑),字库未收入。
#2 以为翠 :原文是“翠以为” 。不明其意,应该是出现了错抄。
#3 行易而易#3从也 : 原文“行 易 而从也” 。从对称句式看,从字前面应该少了一字。可能是“易”“可”等字。
#4 以补民 :原文此三字。从对称句式看,应该有缺字。从《晏子春秋》补。


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